Introducción al
DRIKUNG PHOWA CHEN MO
El Phowa o “transferencia de la consciencia al momento de la muerte” es el más simple y directo método para alcanzar la iluminación. Uno de los seis Yogas de Naropa. Son muchas las maravillosamente fascinantes instrucciones del Phowa, en los diferentes textos de los nuevos y antiguos linajes. Sin embargo, el Phowa del Linaje Drikung, conocido por el nombre tibetano de “Jaktshuma” que significa “colocar la hoja de hierba”, es una de las más valiosas y poderosas prácticas de Phowa enseñadas en la actualidad.
Las instrucciones del Phowa Jagtsukma de transferencia a la tierra pura de Dewachen está comprendida en el Terma de antiguo mantra secreto del linaje, que fue redescubierto y difundido desde hace algunos centurias, y desde entonces conservados en ininterrumpido linaje por los maestros Drikung.
La orden Drikung es famosa por su capacidad de transferir satisfactoriamente el poder de la meditación Phowa a los practicantes iniciados y devotos que la realizan. Por eso la transmisión del Phowa dada por los Lamas Drikung se hizo conocida como el ‘Phowa Drikung Chen-mo’ – el Gran Phowa Drikung. En Tíbet, el famoso Phowa Drikung se volvió poderoso, convirtiéndose en una tradición la ceremonia del Phowa Drikung Chen-mo que se realiza cada doce años en Dro-ngor Sum-dho en Drikung, en la región central de Tíbet por los dos Lamas cabezas del linaje Drikung.
El Linaje Phowa Jak tsuk ma (colocar la hoja de hierba) es una de las valiosas prácticas de Phowa. Durante el siglo ocho, el rey del Dharma del Tíbet, Chogyal Thri-song Deu-Tsen invitó al gran maestro tántrico indio, Guru Padamasambhava a Tíbet y construyeron exitosamente el monasterio Samye.
Guru Padmasambhava maduró las mentes del Rey y sus súbditos a través del medio hábil Vjarayana. Durante esa época, Guru Padmasambhava vivía en la cueva Chimphu cerca de Samye cuando Nyima, un importante ministro del Rey, sufrió una tremenda tragedia. Él tenía gran riqueza y poder. Tenía dos palacios y almacenaba muchas cosas. Cuando fue allí con una lámpara de mecha, una pequeña chispa causó un incendio que instantáneamente redujo a cenizas el palacio, muriendo trágicamente trece personas, incluidos sus padres. También perecieron en el fuego todos sus caballos, mulas, ovejas y otros animales. El ministro Nyima, pensando en el respeto y honor que otros mostraban a sus padres, sintió que había cometido el más terrible de los pecados por causar la muerte de sus progenitores y de los otros. Sintiéndose torturado por este sufrimiento
El Rey, deseando poner fin al sufrimiento de su ministro, fue a la cueva de Chim-phu para pedir ayuda a Padmsambhava. Padmasambhava, por el poder milagroso fue a
El Buda Amitabha dio esta enseñanza del Phowa a Padmasambhava y lo instruyó a que, en esta existencia, solo debía darle al Ministro Nyima y luego sellarla y no entregarla a nadie más.
Padmasambhava a través del milagroso poder volvió entonces a la cueva Chim-Phu en Samye y dio estas enseñanzas al Ministro Nyima, quien abandonó todas las actividades mundanas para practicar el Phowa. Alcanzó los signos y la realización del Phowa. A través del camino del Phowa, la consciencia del Ministro Nyima alcanzó la Tierra Pura
Después este texto fue escrito en una hoja de palma con la sangre del dedo anular de Padmasambhava como tinta y el cabello de Yeshe Sogyal como pluma. Esto fue sellado siete veces y envuelto con sedas impermeables y tejidos similares. Luego fue escondido bajo el lago Mandala Negro, que se localiza al este de Dhaglhagampo Hill. El Rey naga, Tsurana-Ratna, consultó si podía ser guardián de este texto. Padmasambhava le dijo que la futura encarnación del Ministro Nyima sería Nyida San-gye y que debería darle el texto a él.
Después Padmasambhava fue a la tierra de los Rakshas en el sudoeste. Tras más de 350 años, la encarnación del Ministro Nyima nació como hijo de un pastor con el nombre de Nyida Sang-gye. Cuando Nyida Sang-gye creció cuidaba las ovejas, durante ese tiempo sentía gran compasión y lloraba lágrimas de pena cuando las ovejas y otros animales morían. El Buda Amitabha se le apareció directamente y le dijo: “Oh, hijo de noble familia, no sufras. Esta profunda enseñanza aliviará tu sufrimiento y beneficiará a todos los seres sensibles.” Luego le dio esta enseñanza del Phowa.
Nyida Sang-gye le dio el Phowa a todos los animales moribundos y entonces muchos signos milagrosos aparecieron, como arco iris y luces durante el día.
Entonces el Rey Naga vino a ver a Nyida Sang-gye y le habló del Texto Oculto (Terma). Nyida Sang-gye tomó el Terma del Lago Mandala Negro y dio primero las enseñanzas a los Nagas del lago. A través de estas enseñanzas, muchos de los Nagas fueron liberados de los reinos inferiores y renacieron en el reino temporal de los dioses.
Después, estas enseñanzas fueron dadas a muchos seres humanos que se liberaron. Este terton sostenedor del gran conocimiento transmitió el linaje a Nam-kha Gyaltshen, el gran ser, para que mantenga esta enseñanza. El la ofreció al gran realizado Sangha Bhadra. El no fue capaz de encontrar un maestro para mantener este linaje. Entonces recibió una profecía de Vajrayoguini para dar la transmisión a Ra Dzi Trime Lodro (Phago Trime Lodo) en
Este transmitió este linaje a Lho-drak Phuntsok Namgyal, el abad del monasterio de Yang Gri Gar. El entregó a su vez el linaje a Kunchog Ratna, el plenamente iluminado, el primer Drikung Kyabgön Chetsang y al gran Vidyadhara Dharmakirti (Chokyi Dragpa), el primer Drikung Kyabgön Chungtsang. Estos dos grandes seres enriquecieron estas profundas enseñanzas y las hicieron muy conocidas. Desde entonces estas enseñanzas Phowa se convirtieron en una de las profundas enseñanzas del Linaje Drikung Kagyu. Como se explica en el Sutra y Tantra, los discípulos calificados, sin ninguna duda o vacilación sobre el lama o las enseñanzas, muestran signos como la apertura de la puerta de Brahma [el centro de la cabeza], se desmayan, etc. simplemente por recibir la bendición del ‘lung’, incluso sin depender de la práctica. Las señales de este Phowa son experimentadas por muchas personas y es más rápido que en otros Phowa. Por esto, la fama de las magníficas bendiciones de este gran Phowa Drikung permanece intacta y no es exagerada. Esos dos hermanos dieron el linaje al Lama Lhopa Tulku Namgyal y continuó así. El linaje se ha transmitido hasta el presente. Esta es un breve recuento de la historia de las enseñanzas.
Traducido al español por K.D. ¡Ma Ni Pad Me Hung!
